「未知生，焉知死」，基本上這是將生與死放在不同位階來看，認為「生」比「死」來得重要得多了。而這樣的觀念，也一直成為傳統以來，國人面對死亡問題時，所採取的保守態度，到現在依然有不少人，認為死亡是一種禁忌，往往帶有極強烈的負面色彩，將死亡當成是詛咒、絕望與恐懼。

          但是如果我們願意靜下心來，去看一場像〈顛峰極限〉之類的電影，便能夠幫助我們思考更多關於死亡的意義。人都是一種向死的存在，以生命的進程而言，死亡是生命必然的結果，唯有預先了解生命的終點，才有機會讓自己的人生畫下完美的句點。

          宗教上面對死亡的態度不儘相同，不外乎引導人們克服對死亡的疑慮，更有甚者，將死亡提升至宇宙哲學的層次，讓死亡變成一種人生的轉捩點。這種對於死亡的態度，固然有其宗教性的考量與目的，也因此攫獲信徒們的崇拜，不過如果我們能夠用自己的眼睛，去看自己與他人身體上的變化，觀察人類生命的流動，就能夠發現到「死」是不能脫離「生」，「生」也不能脫離「死」，兩者是互為表裏的依附性存在，生與死都是生命的一部份，必需放在一起來思考，才能更充份地了解人的生命。

          了解人的生命，可以從了解自己的特性開始做起，檢視自我生命的發展，也更能體會到人類集團的生命結構，從中尋出生命的共性與獨性。換句話說，所謂生命的共性，類似榮格所說的集體潛意識，不過榮格指的是一群人湊在一起，所形成的無意識狀態，是從精神層次來談的，如果從生命的觀點來看，將一群人看做是一個單位，那這個單位的的興盛榮衰，種種外在的、內在的心理變化，也可以看做是一種生命的存在。這種集團性的生命，不只包含精神層次上的意識與無意識，也納入了物質狀態的存在與變化。相對的，如果將此生命檢視單位縮小成個人，那就是生命的獨性，也就是個人生命獨立性的存在。

         由於對生命共性與獨性之間的度量差異，便形成了許多截然不同的生命思考。像〈顛峰極限〉這部電影，講的就是生命共性與獨性的衝突。在此劇中，同樣是為了保全集體的生命，有人寧願犧牲掉自己，也有人被迫去結束他人性命-即使是自己的父親。在我們一般社會的道德標準當中，會將生命共性置於獨性之上的人，往往能獲得較高的評價。例如國族主義者，高呼「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」，便是經由國族機器的操作，提昇國家、民族生命的共性，而把生命的獨性驅役於共性之下，甚至泯除。在這樣的過程中，共性只不過成了一種工具、手段，生命並不被尊重。

         如果像劇中為了生命獨性，不顧共性，而以他人的生命來保全自己，這種獨性高於共性的想法與作法，往往就會被社會道德、法律所不容。然而我們必需考慮到，生命共性的組成是由獨性產生的，如果單單考慮到生物上的原因，只是為了人類群居的動物習慣，保障種族的生存而不惜犧牲獨立的個體生命，這樣的生命共性沙文主義，往往會壓迫個體生命的發展，造成獨性的不完全，反而回過頭來拖垮共性。

         從生命的觀點來看，共性大於獨性，只存在於群居性的動物之中，並不適用於獨居性的動物，更遑論植物了。若將視野擴大，以地球的角度來看生命，那麼無生物與生物，都是滋涵「地球生命」的養份。那麼人類生命的共性，更應該以謙卑、尊重的態度，來對待地球上的生命、無生命。這也是一種共性與獨性的互相關連，以地球的共性來看人類的獨性，便能發現人類之不足，但我們也不能因此否定人類獨性的存在與價值。是故，我們更應該去豐富人類生命的獨性，或者可以豐富地球生命的共性，或者也可以只是為了更加充份地發展人類的獨性。相同地，對於動物、植物，乃至於天空、地表等等，也可以用此獨性的思維來看，不應該去破壞他們的存在，更應該讓他們得到更大的發展空間。能夠做到這樣，也算是人類的一種顛峰與極限了吧。